[評論]一個教大人對蔡若蓮喪子被「恭喜」之事情的爭端之取態

最近教育局局長蔡若蓮的兒子自殺身亡，令人婉惜傷感。隨後，教大民主牆上竟貼上了寫著「恭喜蔡若蓮之子魂歸西天」的紙張。教大的監控攝錄機拍攝到兩名生事者，懷疑是學生。一邊廂說這二人幹這種事很陰顰很涼薄。另一邊廂爭論，字眼雖是涼薄，但強行去清拆就是干涉校園言論自由，是文字獄、是白色恐怖。一邊是為了把關社會風化，一邊是為了捍衛自由民主。社會有相當地位的人，大多接受不了涼薄如此的字眼，肆意橫行校園。他們譴責此舉。豈料這演變成一場爭議，成為言論自由與社會風化既角力。原來民主的威望，可以軟化公眾對這種涼薄舉措的審判。這不禁使人疑問我們對民主是否有種迷信。

教大校董馬時亨在電視上說：「我希望香港人好好反省一下。自由是有界限的。自由不是沒有界限的。」他接著說：「換著你是家長，你會否讓你的子女受這樣的老師教？」。將心比己，沒有一個家長會樂意將自己兒女，交給一個在年青人逝世時道賀慶祝的人手上去教。我是認同這一點的。

可是馬先生沒有說清楚，他指的民主自由的界限在哪。網絡上，繼續有人紛紛以捍衛言論自由為理由，間接支持以自由為由認允這些謾罵。這個世道，高呼民主，換來十個八個讚已是輕鬆事情。這種能見的認同，使得支持禍端的理由都好像很合理：「生事者都是發表自己意見，有什麼可斥責呢？」正所謂，禍從口出。我們似乎忘記了，中國歷代多少人因為一個口誤就丟了性命。回顧歷史，我們可見社會進步了，百姓福祉都受保障，不會再因一言之弊就被皇帝官員判入牢獄。繼習了西方民主氣候之後，公共行政透明公允的方式。這效益是修到了。另一方面，公眾意見也百無禁忌起來。民主作為後盾，造就了許多有恃無恐、大言不漸的謾罵譭毀。這境象並不利於有秩序的公共行政。

正所謂童言無忌，學子敢言的性格似乎是值得推崇的。但當這種寬容不審視內容，只在乎勇猛，便會養成一股自以為是的態度。日久縱容的結果是，失去了自省的思考。面對爭端，欠缺內省，人很容易被一己私欲和野性牽著鼻子走，有理不理將矛頭指向比自己有權力的人。這種理想的受害者的角色，對政府、當權者一概抱持敵意。民主氣侯對於社會的難題和禍端，一般都很懶得去解釋。對於社會事件的結論，總離不開當權者是極度愚蠢或是極度奸詐。任何絲毫顯得與民主相悖的舉動，都視作老奸巨猾。於是，但凡有當權者執行稍為嚴苛果斷的管理秩序，都會引起連鎖的反應，說最黑的日子已經來臨。「文字獄」、「白色恐怖」這些壯烈的字在當代的用法，已經脫離他們所標記的悲痛事件，以及失去了其深遠歷史意義。在這個年代搬出來的用意是表達：「你憑什麼來管我？」

在上個世紀，許多智者洞悉到，民主社會，縱然它是一套多麼優秀的政治系統，對個人的權利多麼看重也好，它都必定會養成任性妄為的個人主義。我們要問清楚，我們是不是要一個挾怨帶仇、絕勝棄智的社會。說白了，這貼出來的幾張咒罵，無非是針對教育局局長這個掌權者的洩忿。民主社會的氣侯底下，對任何疑似特權、精英、階級的東西抱持懷疑，已經不是第一天的事情。但當這種監控混雜了個人的仇恨和偏見，就變成一種咒毒的謾罵了。坦白說，這個局長剛上任，除了過往在教育界的經驗之外，實行的政績都鮮被廣泛知曉。討厭他的理由何在？喝彩人兒子逝世的恨何在？生事者可以公然了一個痛快，莫非他早熟諳這民主的放縱，預料許多衛士將會挺身而出，欣賞他的「敢言」？

對於放任如此的舉動，教大校長張仁良向記者批評生事者的不當：「禍不及妻兒，為什麼要在別人傷口撒鹽？」。張校長是想指出生事者的禍遷家人的殘忍。但在於支持生事者的一方，這並不是一個充份的理由，來解釋生事者哪裡出問題。我不想似語言學家般過度字眼分析，但「禍不及妻兒」的潛台詞就是「一人做事一人當」——蔡若蓮有對你不著的地方，你找他算帳就好啦，幹麻要牽怨於無辜妻兒。換言之，怨你可以報，但要找對對象。

但張校長把重點弄錯了。生事者錯不在找錯對象，而是惡在他們輕蔑生命。一個年輕的生命，都像我們每個人一樣，有一個未知的天命。當一個人要以死去了結活躍的生命，代表他在這個社會中，看不見未來、找不到出口。年輕人有更長的歲月去成為社會中可貢獻的一員。對於整個社會來說，年輕生命逝世，怎麼看都是一個損失。這亦都解釋到為什麼我們對年少喪命，會有莫大的哀慟。深思一下，我們便知道沒有一個社會是完美的。當一部份人享受優待的同時，便有部份人在背負苦困沉重。這境像未必在日常生活中顯而易見，又或者我們的心已疲憊不堪去感受。但這並不防礙我們知道，由個人聚集而成的社會，我們或多或少都旁人造了些孽，所以我們莫說不能嘲笑年少逝世，更要對這些悲劇懺悔。

社會是從這一個一個的悲劇中汲取教訓，改過修正。我們有多願意去承認錯誤，是決定我們是要隱惡揚善，還是隱善揚惡。生事者這次的舉動，不是黑白對錯那麼分明，卻是善與惡的抉擇。生事者或許現在可以拍心口，說自己到底只是打開心窗說亮話，並沒有責任要負。但要把握這個機會自省，是否唯有心中怨懟能重創別人心靈，才能滿足他？換個角度，我們做事不只是考慮社會容不容許，也要問問這過不過到自己的良心，是否己所欲施於人之事。這幾張紙，只所以引起社會這麼大迴響，是因為它或多或少反映了我們社會的一面。這幾張紙上面的訊息，是說一個人「死不足惜」。當社會其中一員離開這個世界上，有人會認為這是得益而非損失，跑去興高彩烈向死者家人道賀。這句話的訊息令人不寒而慄，使人覺得原來自己生於活於的城市，是多麼的冷酷悲涼。

以前某些說話講出口，阿媽都會拍打我個頭：「積下啲口德啦你」。父母輩或多或少都相信鬼神之說，認為神靈總是在背後監聽著我們一言一行。我們的迷信好像從神靈溜到了民主女神身上。民主女神是否能將社會難題都迎刃而解，這是言之尚早。但我卻覺得民主女神並不如鬼神般使人律己以嚴、豁達釋懷，反倒令人變得自我怯生、以眼還眼。當我們的頭不再向上求神仙指點迷津時，我們便要與鄰近和對站的人赤裸裸地面面相覤了。但願我們互相在對方眼前和自己心中仍是個謙謙君子，懂得自重自愛。