A級戒嚴令 聽了天氣很腦

2016年8月份，Ali Project出了新的專輯，名為「A級戒嚴令」。這專輯的名字看上去給人的感覺像有金屬的鐵锈味；聽上去拍子像牛頓擺，鋼珠相碰跳脫；曲風則像七巧板一樣玩味甚豐，歌詞暗藏一點尖銳錂角。日文說「腦天氣」形容這首歌真的蠻到位，意思是指漫不經心、輕佻投機，不多考慮，難道是在形容這個世代像我的年青人！？

１.永久戒嚴令　－這首歌帶有威嚴。
戒嚴令是指國家進入了特別時侯，政府審時度勢之下可以用與平常截然不同的嚴苛手法，譬如跳過法例程序執法、宵禁等等。縱然戒嚴令通常頒布在令人驚恐的時候，但日常日復一徹的官僚，突然打破了硬棚棚的程序，倒使人有種窩心的快感。
　這首歌的副歌有種層層遞升的感覺，聯想到緊急法案要呈上到教宗、元首等一層又一層的官僚批章，作出重要的判斷，決定人性下世紀的去向。



２.異種革命　－像牛頓擺跳跳彈彈的曲調，為這張專輯帶來調皮的歌風。歌名「革命」聽起來嚴肅，但爵士風和Saxophone隱晦地指出革命很奇異！這個世代很喜歡什麼都加個「革命性」給它：革命性的化妝品、杯面、奶粉。或許這首歌也來插科打諢一下，雙手舉起說：我又來革命嚕！
　值得注意是兩段副歌後間奏的「lalala…lalala」，寶野一反以往風格，如童真的孩童拿著繪畫筆在色彩繽紛的世界凌空慢動作懸空的感覺。

３.薔薇美與百合寧之不可思議的酒店　－這首歌的兩朵花清幽脫俗，而不可思議的酒又混雜了世俗的元素進去，到底是什麼鬼？花朵與酒店，大自然與人類成就的表現，拼起來有什麼令人神往的事？綿密省力的敲擊樂為了響開序幕。


４.絕叫哲學　－鐵铐的唱風，猶如指甲刮在黑板的啞啞聲般令人的難受。喉嚨乾旱的聲音，就像困在水管裏爬不出來，又同樣缺水聲嘶力竭的困境。在這樣的折磨底下，或許尖叫與哲學是唯一出路。

５.最後的藝術館　－有一幅很美的古代圖畫掛在眼前。

６.昭和B級拙之食法　－歌名耐人尋味。旋律緊奏令人上癮，調配出令人意想不道的意境。再看歌詞，一見甚少與塵世扯上關係的寶野，這次來俗世。這次的插科打諢，彈核吃太多零食的社長、總理大臣。這首歌的濃郁去形容！


７.女化生舞樂團　－想到一個正在下蠱的女人（說不定是男變女）。聲音很委屈，感覺她屢受情傷。然後想到一條蟲彎彎曲曲的身體。可能是報復在準備報復。委婉的、冶豔的、情色的、哀求的、但又欲言又止…到底她是施虐者還是受虐者…

８.班戀椿暗道　－我對這首歌的期望甚高。副歌的音韻有瞬間墜入了森林，與妖獸競賽的狂熱。歌詞又有於叢林樹影下，抬頭仰視天空，靜謐以內心感悟宇宙的奧妙。這首歌我會用﹝Illuminate﹞這個字去形容，與《贗作師》中「天譴與超克」這首講述海、山、森、星的自然系格調相似。
　班戀椿暗道中有女夜叉出現，令我聯想她另一首歌《禁書》的「雪華懺悔心中」，越過針山峰，渡過賽河源，那種視鬼神為人性的監察，因為害怕鬼怪的惡役而不敢在世作惡。女夜叉，是美型惡役的代表呢！
正所謂：「The fear of God is the beginning of wisdom.」

９.惡性進化　－人性或許有陰暗…但我們是否原諒侵犯者，給多少憐憫，在乎他怎麼述說動機。惡性進化令我腦海中出現一個境象，是深山孤海、頭載竹笠，獨撐小舟，作了什麼很悔懊、罪疚的事，跑到深山去避世。無論是討厭自己或是討厭世界，這首歌就是撫慰和諒解的歌。

１０. 愛哭鬼達利(純音樂)　－可愛的純音樂，間中會聽到貓啜泣的聲音。單車脫鏈聲，讓人有種游手好閒的感覺。


最後－試聽～↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

無法留在美好的手機時代－逝去的諾基亞

（本篇文章含有極度值得鄙視的落後主義，敬請留意）

（本篇文章含有中度責之切的口吻，敬請留意）

這篇文章是為了表達我對智能科技時代的愛與恨。智能科技時代的出現，最適合的例子就是諾基亞。諾基亞這個曾經是手機界的一哥，在這短短十年間，迅速被蘋果和三星以智能手機打低。一部部如雨後春荀生產出的智能手機，能夠隨時隨地接通互聯網的，成為人們手上的寵兒。智能手機象徵了智能科技時代的出現，改變了人們生活的一面。我們太習慣稱很多東西為「革命」、「革命性」。這個字如非到達改變整個文化的外貌，都不應該拿出來用，譬如用在化妝品、奶粉或藥物膠囊上，我認為是很不恰當。但是，用在智能手機上我覺得不為過，因為它真的改變了我們人與人自己互動的方式，每天在街上流連時的樣貌。

智能手機總括來說有快、達、平的三大優點。換句話說，就是在經電腦程式人員的設定下，你只需要向欲求服務的網絡上提出要求，就會隨時有一個人工智能（即是自動）答允你的要求。它會把人的大部分需求以高速、低勞工成本、跨地域的方法做妥。科技給人充滿能量的地方就是這裡，快、廣、達，什麼都好OK。

這就是使傳統舊型的T9鍵盤手機拼不過的地方。在商業世界重重複複的競爭我就不想多提了。我反而要老調重彈一下，紀錄智慧科技時代下，一些想留在落後位置的原居民的聲音。我也不是抗拒進步，但有時進步太快，是很令人痛恨的吧？譬如說好多原本我們覺得可以長相廝守的東西，在不過幾年就自動退出或被淘汰了，真的令人感傷。

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這段是私人日記，紀錄一下我舊型手機就快不能用的迭事，可以跳掉。

幾個月前，我上網買下來了一部諾基亞301。這部手機用得我好開心。因為它內置Whatapps！其次是可以上網，但因為很慢所以我極少用。其餘的功能與傳統T9手機無分別：打出、打入、拍照、傳短訊。換句話說，我可以不被網絡干預和壓倒的方式去使用近乎原始的手機，同時能夠維持當代人認為正常的社交。

但最近Whatapps顯示一個在程式上顯示，說在這部手機在2016年12月31日之後，就再無法在使用Whatapps了。原因是因為，像我們這些用很舊運作系統的手機，拖慢了其公司的發展，令廣大用戶無法享受更高品質的程式。
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我不喜歡這種時常在變的環境。買的時候還打算整輩子都用這款手機。它滿足了我跟朋友隨時隨地發訊息聊天這很很低卻必須的要求。然後，它的外型，功能都不吸引。除了打開相機拍拍照，玩貪食蛇，基本上是沒有什麼娛樂。

比較之後，智能手機螢幕都很光亮，然後花款，介面特別多，也有無盡的遊戲程式下載，學習軟件，特別令人整天一直玩都樂此不疲。看著這部只能拿來通電跟打訊號的諾基亞手機，誰會感興趣一整天去按這個東西。所以，我在火車，地鐵，真的可以安靜下來，發呆放空。我這才發現中學時期，在巴士上有多少個百無聊賴放學的下午是這樣渡過。回頭看來，那些發呆，卻是我在中文寫作上，天馬行空靈感的來源；那些放空，就是讓我跟兇惡肥婆吵架，以令人咯咯作笑的妙句回應，引領我的繆斯。

用智能手機的時候，總會伴隨著一些不好的習慣。譬如說周末要去一個地方，數年前的我會在出門前準備好地圖，我會先計劃好怎麼去，有次我去南生圍，我還自己親身畫了個差不多半個元朗的地圖，怕自己迷路！我喜歡這樣的自己。但我知道自己的個性，在智能手機前會養懶！因為智能手機的方便，隨時都能查到資料，便會養成習慣，在出門一刻才來出找地點和路線。這樣變相會把各種知識都「外化」了。所謂外化，就是說當我們擁有龐大的資訊，而且隨時都能攝取下來的話，那我們只需要做的是查閱。

都市人都有utilitarian 的魂魄，總覺得不能讓時間從自己平白的指尖間流走。所以只要有手機在手，就一定要去做點什麼，有否進步不敢說，至少按著按著讓人覺得心裏踏實。智能手機在手，可以貼近都市中令人嗜血的資訊，或是聽聽在耳邊周而復始的西班牙讀音，或是用手指將糖果撞來撞去。

小時候爸爸在清明節帶我們去拜山，要由中環坐到柴灣尾站。我們三兄弟往往覺得車程好久，快要忍不住無聊就會剛剛好到站。我們在車上，什麼都沒有。唯一的娛樂是車上那握手柄。在我們眼中，那不是手柄，而是森林裏的樹枝，我們是猴子。整天攀呀攀，互相取笑。到了柴灣，我們會去撿石頭，當作子彈，有時候往山頭下丟。那個袋，從來不滿，只是數塊難石頭，但充滿記憶，真的是樂此不疲。

到今天，我們都長大了，也學會了在公眾守紀律，不打打鬧鬧的。無聊沒事幹，都拿起手機來面對著屏幕…中環甫上車，覺得有很長時間可以做些事兒，但轉眼間就到了柴灣。總會覺時光飛梭：「咦，到啦？」可是都會忘記了自己在這途車，究竟幹了什麼。這些時間，與其說用來是充實，有效率的時間，不如說是死掉了的時間。時間縫隙是填滿了，就像手上拎著一個飽滿的袋，裏面充滿著七色幻彩的波子，無謂的娛樂。看著這種偽裝的效率，庸碌的娛樂，不禁低頭感嘆，好像已經有許多個夕陽這樣消遣渡過，心中也放不下幾多真的有意義的東西。唉，反正也沒有事幹，填塞空虛罷了…

人還是要點真正休閒的時間吧…讓我們靜靜。一部舊時代的手機，或許不是一個身上長著七彩幻毛的寵物，但卻指出了與時代最完美的距離，可能是站後一點去觀摩。它可以是個忠心、啟發慧根、馴養、教人謙虛的良寵。

無法留在美好的手機時代－逝去的諾基亞

（本篇文章含有極度值得鄙視的落後主義，敬請留意）

以下落來，我將會帶著責之切的口吻，去表達我對智能科技時代的愛與恨。智能科技時代的出現，最皆的例子就是諾基亞的更替。諾基亞這個曾經是手機界的一哥，被蘋果和三星以智能手機取代。一部部如雨後春荀生產出的智能手機，能夠隨時隨地接通互聯網的。智能手機象徵了智能科技時代的出現，也改變了人們生活的一面。我們太習慣稱很多東西為「革命」、「革命性」。這個字如非到達改變整個文化的外貌，都不應該拿出來用，譬如用在化妝品上，我認為是很不恰當。但是，用在智能手機上我覺得不為過，因為它真的改變了我們人與人自己互動的方式，每天在街上流連時的樣貌。

智能手機總括來說有快、達、平的三大優點。所指的，就是在電腦程式的設定下，只要你向欲求的服務上登入，隨時都有一個人工智能在，把人的一切需求以高速、低勞工成本、跨地域的方法做妥。科技給人充滿能量的地方就是這裡，快、廣、達，什麼都好OK。而這也傳統舊型的T9鍵盤手機拼不過的地方。這些商業世界的盲目競爭我就不想多提了。我反而要老調重彈一下，紀錄智慧科技時代下，一些想留在落後位置的原居民的聲音。我也不是抗拒進步，但有時進步太快，是很令人痛恨的吧？譬如說好多原本我們覺得可以長相廝守的東西，在不過幾年就自動退出或被淘汰了，真的令人感傷。

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這段是私人日記，紀錄一下我舊型手機快沒得用的迭事，可以跳掉。
幾個月前，我上網買下來了一部二手的諾基亞301。這部手機用得我好開心。它除了內置Whatapps，其餘功能與T9手機一模一樣。換句話說，我可以以十年前的手機的運作模式（打出、打入、拍照、傳短訊）；去維持正常的社交。

但最近Whatapps顯示一個在程式上顯示，說在這部手機在2016年12月31日之後，就再無法在使用Whatapps了。原因是因為，像我們這些用很舊運作系統的手機，拖慢了其公司的發展，令廣大用戶無法享受更高品質的程式。
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我不喜歡這種時常在變的環境。買的時候還打算整輩子都用這款手機。它滿足了我跟朋友隨時隨地發訊息聊天這很很低卻必須的要求。然後，它的外型，功能都不吸引。除了打開相機拍拍照，玩貪食蛇，基本上是沒有什麼娛樂。

比較之後，智能手機螢幕都很光亮，然後花款，介面特別多，也有無盡的遊戲程式下載，學習軟件，特別令人整天一直玩都樂此不疲。看著這部只能拿來通電跟打訊號的諾基亞手機，誰會感興趣一整天去按這個東西。所以，我在火車，地鐵，真的可以安靜下來，發呆放空。我這才發現中學時期，在巴士上有多少個百無聊賴放學的下午是這樣渡過。回頭看來，那些發呆，卻是我在中文寫作上，天馬行空靈感的來源；那些放空，就是讓我跟兇惡肥婆吵架，以令人咯咯作笑的妙句回應，引領我的繆斯。

用智能手機的時候，總會伴隨著一些不好的習慣。譬如說周末要去一個地方，數年前的我會在出門前準備好地圖，我會先計劃好怎麼去，有次我去南生圍，我還自己親身畫了個差不多半個元朗的地圖，怕自己迷路！我喜歡這樣的自己。但我知道自己的個性，在智能手機前會養懶！因為智能手機的方便，隨時都能查到資料，便會養成習慣，在出門一刻才來出找地點和路線。這樣變相會把各種知識都「外化」了。所謂外化，就是說當我們擁有龐大的資訊，而且隨時都能攝取下來的話，那我們只需要做的是查閱。

都市人都有utilitarian 的魂魄，總覺得不能讓時間從自己平白的指尖間流走。所以只要有手機在手，就一定要去做點什麼，有否進步不敢說，至少按著按著讓人覺得心裏踏實。智能手機在手，可以貼近都市中令人嗜血的資訊，或是聽聽在耳邊周而復始的西班牙讀音，或是用手指將糖果撞來撞去。



小時候爸爸在清明節帶我們去拜山，要由中環坐到柴灣尾站。我們三兄弟往往覺得車程好久，快要忍不住無聊就會剛剛好到站。我們在車上，什麼都沒有。唯一的娛樂是車上那握手柄。在我們眼中，那不是手柄，而是森林裏的樹枝，我們是猴子。整天攀呀攀，互相取笑。到了柴灣，我們會去撿石頭，當作子彈，有時候往山頭下丟。那個袋，從來不滿，只是數塊難石頭，但充滿記憶，真的是樂此不疲。

到今天，我們都長大了，也學會了在公眾守紀律，不打打鬧鬧的。無聊沒事幹，都拿起手機來面對著屏幕…中環甫上車，覺得有很長時間可以做些事兒，但轉眼間就到了柴灣。總會覺時光飛梭：「咦，到啦？」可是都會忘記了自己在這途車，究竟幹了什麼。這些時間，與其說用來是充實，有效率的時間，不如說是死掉了的時間。時間縫隙是填滿了，就像手上拎著一個飽滿的袋，裏面充滿著七色幻彩的波子，無謂的娛樂。看著這種偽裝的效率，庸碌的娛樂，不禁低頭感嘆，好像已經有許多個夕陽這樣消遣渡過，心中也放不下幾多真的有意義的東西。唉，反正也沒有事幹，填塞空虛罷了…

人還是要點真正休閒的時間吧…讓我們靜靜。一部舊時代的手機，或許不是一個身上長著七彩幻毛的寵物，但卻指出了與時代最完美的距離，可能是站後一點去觀摩。它可以是個忠心、啟發慧根、馴養、教人謙虛的良寵。

優先座的恐慌

現在上巴士，即使有點累想坐，首先找的是除了優先座之外，還有沒有其他座位。優先座如非必要，都避之則吉。這種恐慌是哪裡來的呢？

我左思右想，究竟在我們心中的牢騷是怎麼運行，原來跟歧視一詞很有關係。歧視一詞在現代社會很常用。用得著通常都不是好事，往往是在有什麼紛爭沖衝之中。若果攻擊者說出一些，瞄準個人先天缺陷、社會地位、家庭背景去作出攻擊，就歸納為歧視。以我所見，歧視在現代廣泛使用下，失去了其本著正義奉行的意思，而變成一個濫用的武器。

 

歧視一詞，指的應是，一個人，在一套明確或廣泛認同的條件底下，因為社會文明不樂於在公開場合見到或不允許的特質，而遭受差別待遇；而給予差別待遇的人，無法作出合理有據的解釋。譬如公開招騁一個公司管理層的職位，明明男應徵者跟女應徵者，學歷、工作經驗都同樣合符資格（儘管現實生活很難說有完全一樣的情況）。但在因選過程中，公司高層表示因為女應徵者懷孕，而不獲得取錄。明明在公開列明一套公平的因選機制（學歷、工作經驗），但主管針對的卻是有沒有懷孕這件事。這就是一個公允社會下不樂於見到的歧視。



巴士上，座位的分配主要有兩個主導原則，一是車資，二是先到先得。上得巴士的人，大抵都符合坐座位的前提，就是給錢。座位的分配，於是由誰先到的道理去分配。而讓座的人，大抵都是背負著歧視的概念去做這種善行。因為在每個人都是付相同車資的時候，一個顧客選擇放棄它先到先得的原則，是它認為給予該乘客讓座（可能是老伯或是大肚婆），是一種社會樂於見到的善行。所以，縱使大家都給的車資都相同，讓座的人心底裏帶著一種：「老人家和孕婦的需要，應該授予特別的關顧」的想法，而去讓座。當你指明把座位讓給一個人，亦同樣代表你排除車上其中一人坐下的權利。儘管當中隱含的歧視成份，但普遍我們認為是一種禮讓、具同情心的行為，因此我們樂於見到人讓座。

這些善行，大抵是社會默許，而不是由明文規例去明確指點人們做。所以把座位讓座給人是種自律的善行，而且讓人覺得社會中的人充滿愛心，積極，讓人歡喜。但有趣的是，當運作原則掉轉，在巴士上畫出一個優先座，讓座就變了是人人應做的本份。如此一來，當一個人倒過來坐在劃出的優先座上面，就變成是種惡行。這就是把自律積極的善舉，納入公民責任，制度化之後令人城惶城恐的的地方。因為它把原本發自來心的善行，變成明文規定的責位。我們對責任，一向是又敬又怕。因為責任底下，往往離不開問責的教鞭。那就是說若果發生了問題，誰去擔當認錯？人在社會德育的鼓勵底下，會因為同情心驅使底下，偶爾將自私的自我放下，作出令人稱羡的舉措，是一種溫馨的讚譽和滿足驅使我們去行善。但把善行制度化的下，出現的是弔譎的教鞭，牽著鼻子畫著圈圈，使人不禁凝視著責任和與其手牽牽的道德譴責的去做，忌諱得令人怕怕。